Незабутня Чагатта: жахи в долині Летч
Дуже давно, втративши надію викорінити язичницький ритуал проводів зими у молодій Швейцарській конфедерації, церква подарувала народові три дні щасливого безумства перед Великим постом – від Брудного четверга до Жирного вівторка, не рахуючи суботу і неділю. Розпізнавши дзвінкий голос пробудженої землі в какофонії всенародних радощів, сухий практичний розум легко і радісно осипається різнобарвними іскрами конфетті, з котрих незабаром піднімуться паростки нових надій і починань. У хисткий період зміни пір року важливо не допустити загибелі паростків оновленого світу під ударами заморозків. Заглушливі флейти, волинки і барабани гугге-музикантів гонять геть духів зими, що змішалися з юрбою.
Фото loetschental.ch
Сучасні швейцарці не визнають духовне керівництво середньовічного кліру, але кожне місто все ще вважає за свій обов’язок дати карнавал з нагоди Масниці. Слава Базельського «фаснахту» гримить на всю Європу, а любителі гострих відчуттів поспішають потрапити на Парад Монстрів у Люцерні. У Берні, Цузі і Золотурні говіють по-сімейному, не будуючи грандіозних планів. Щоправда, старожили все одно бурчать, що всі міські карнавали безнадійно зіпсовані Голлівудом. Побачити старовинний звичай святкування Масниці у первозданному вигляді можна тільки долині Летч, відрізаній від сучасної поп-культури крутими піками Бернського Оберленду і Валлійських Альп. Жителі довколишніх сіл замість Фастнаха святкують Чагатту, кваплячись засвідчити шану скинутій зимовій богині – чого доброго, розгнівається і влаштує якусь халепу наостанок.
Фото loetschental.ch
Казкова відьма Чагатта фігурує в альпійській міфології як одна з іпостасей капосної феї Перхти, що панує над гірськими регіонами Швейцарії, Австрії, Баварії, Швабії і Тіролю холодної пори року. Побоюючись підступів сварливої чаклунки, селяни жертвували їй відгодовану худобу і влаштовували ігрища з рядженими, що зображали потворних цапоподібних істот із її почту. У такій компанії Чагатта-Пертха опинилася невипадково: образ цапа в дохристиянській практиці індоєвропейських народів асоціювався з плодючістю і животворною силою землі, що походить з первородного хаосу нижніх світів. Що менше людина залежала від примх природи, то добріше і людяніше ставали давні божества, а на зміну страху і трепету прийшов фарс. В ізольованих гірських поселеннях влада стихії сильніша, тому масничні свята в Кіппелі, Блаттені, Вілері і Фердені стійко тримаються за моторошнуватий місцевий колорит. Глянцю і світського лоску тут не буде, зате глибинний жах доісторичного предка перед тривалою голодною зимою відчувається всерйоз!
Фото pinimg.com
Страхітливого вигляду маски, вирізані з альпійської сосни, вражають уяву віртуозно виписаною мімікою. Крізь шар лаку і фарби проступають відчутні ознаки злочинного характеру за системою Ломброзо: масивні надбрівні дуги, різко виступаючі вилиці, важка щелепа і хижий оскал великих коров’ячих зубів не віщують нічого доброго, а крізь сплутані кучми з довгої козиної шерсті виступають гострі роги. Особливо цінуються старі маски, що передаються з покоління у покоління. Кожне селище плекає і леліє оригінальні традиції художнього ремесла, про які залюбки розповість з діда-прадіда майстриня Агнес Рієдер, котрій належить найбагатша колекція масок-чагатта у Швейцарії. Студія Агнес у Вілері відкрита для відвідування із лютого по березень.
Фото lh3.googleusercontent.com
Раніше наряджатися на Чагатту дозволялося тільки молодим неодруженим чоловікам; в наш час у гуляннях можуть брати участь всі охочі, зокрема, школярі. У Брудний четвер, готуючись до урочистої ходи із Блаттена і Ферден, учасники процесії вдягають штани з рогожі і короткі кожухи, вивернуті ворсом назовні, а на спину і груди накидають козині й овечі шкури, щоб фігура мала вигляд більш статечний. На широкий шкіряний пояс вішають мідні дзвіночки і казанок для підношень. Взуття прийнято обмотувати мішковиною, інакше односельчани здогадаються за слідом, хто із сусідів відзначився на святі.
Читайте також: Швейцарія: банки, шоколад та армія
Збадьорившись духмяною слив’янкою, ряджені повертаються в рідні села і починають полювання на припізнілих подорожніх і миловидних дівиць. Хто не встиг відбігти й сховатися, почувши мелодійне перегукування дзвіночків, хай нарікає на себе: зграя бісів миттєво оточує жертву і закидає її снігом, поки нещасний не запропонує гарний викуп. Якщо в кишенях не завалялося ні шоколадки, ні яблука, ні навіть пари зім’ятих банкнот, страховиська вимажуть вас сажею і дадуть пару міцних стусанів заледенілою рукавицею.
Фото farm8.static.flickr.com
Живучі пережитки язичництва не на жарт дратували служителів церкви. У середині позаминулого століття ревний католицький священик із Кіппеля намагався заборонити Чагатту і переконав муніципальну владу запровадити штрафи за участь у вуличних іграх і карнавальних процесіях, та у селян були вагомі причини зберігати вірність дідівським звичаям. На свято покладали негласну місію планування сім’ї в умовах пуританської моралі. Сховавшись за маскою, юнак міг прийти до дівчини, що йому сподобалася, без ризику скомпрометувати її в очах громади.
Фото loetschental.ch
Для багатьох уродженців кантону Вале Чагатта – невід’ємна частина сімейної історії, що закарбувала у пам’яті банківських клерків і менеджерів готелів хвацькі витівки діда, романтичні мрії бабусі, незриму присутність таємничих сил у передвечірній сині і гарячий подих погоні за спиною.
Головне фото pinimg.com
